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濟(jì)南龍卓雕塑藝術(shù)有限公司是一家以經(jīng)營雕塑為主的設(shè)計(jì)與制作型企業(yè)，公司位于山東省濟(jì)南市，注冊資本為500萬，主要經(jīng)營玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、石雕、銅雕塑等產(chǎn)品。雕塑新時(shí)代的發(fā)展是艱辛的，是一個(gè)你我共同識知的過程，我們有信心與您共同不懈的努力，引導(dǎo)當(dāng)代雕塑走向新時(shí)代！

園林景觀雕塑多采用寫實(shí)手法，因?yàn)樗鼈兊母裾{(diào)與藝術(shù)特性相一致，都具有溫文爾雅、恬靜優(yōu)美的藝術(shù)屬性。在現(xiàn)代園林環(huán)境中，可以采用夸張變形的手法，因?yàn)樗鼈兌纪癸@現(xiàn)代氣息，它們的節(jié)律和動(dòng)感也是一致的。在廣闊空間環(huán)境中，一般都采用抽象手法，因?yàn)槌橄蟮袼苣卮髿?，形式感?qiáng)，符號性突出，因此這種雕塑深受人們喜歡。景觀雕塑不僅充實(shí)著園林，還起著相互生輝、畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)它還具有強(qiáng)化園林環(huán)境的特質(zhì)，又能與公眾產(chǎn)生親和而又積極與其對話的行為品質(zhì)，它可以傳遞社會文化意義和文化氣息。

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座式

這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關(guān)系。這種比例是景觀雕塑古典時(shí)期主要樣式之一。這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)得充分、得體。座式基座過去多用古典式樣。中國古典的基座采用須彌座，各部的比例以及構(gòu)成非常嚴(yán)密和莊重。中國農(nóng)業(yè)展覽館前廣場雕塑群基座彩簡化的古典須彌座，但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應(yīng)用越來越少。武漢東湖的屈原紀(jì)念碑的基座設(shè)計(jì)采用了比較簡潔的構(gòu)圖手法，形似寶瓶并在基座中央設(shè)計(jì)一個(gè)云紋浮雕，含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問”意境。國外以古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來。英國的瓦特紀(jì)念碑、。俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1：1?，F(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡潔。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)特征和建筑人文環(huán)境特征。

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城市廣場景觀銅雕塑的重要作用

雕塑是塑造主題廣場之重要手段。廣場是城市特色的有力表達(dá)，廣場弘揚(yáng)地方文化、展示城市活力，是城市重要交通樞紐和城市形象的窗口。而銅雕塑以其飽含的藝術(shù)特質(zhì)為廣場在城市空間中的功能增添色彩，城市景觀銅雕塑的參與無疑使這些空間更具人情味，幫助它們擺脫純功能主義的冰冷形象。

城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。

我國的廣場很大比例上以對人或事的紀(jì)念作為廣場空間焦點(diǎn)的主題，即使廣場空間并非以紀(jì)念功能為主（如前文所述的廣州海珠廣場的廣州解放紀(jì)念像、沈陽火車站的蘇軍解放紀(jì)念碑等皆是在城市交通廣場 或車站廣場等空間中的紀(jì)念性雕塑體）。即便如此，紀(jì)念性雕塑在我國的城市空間中所占的對數(shù)量還是很少。還有許多值得紀(jì)念的人與事應(yīng)該用雕塑的形式來表現(xiàn)。

我國銅雕塑歷史悠久，技藝精湛，具有很強(qiáng)的裝飾性、實(shí)用性和藝術(shù)性。以我國古代商周時(shí)期的青銅器為例，主要展示了它的實(shí)用性而存在，像青銅禮器、青銅炊器、青銅食器、青銅酒器、青銅水器、青銅兵、青銅生產(chǎn)工具等。作為炊器的銅鼎，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用于煮或盛食物的器皿；名的西漢銅燈、長信宮燈，是漢代燈具的代表作……不勝枚舉的銅器，均是生產(chǎn)生活不可或缺的日用品，足以說明銅雕產(chǎn)品在中國歷史生活中肩負(fù)的實(shí)用功能。