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漢服文化|著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

漢服，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服。并不是指漢朝的服裝，而是以“華夏——漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。而“同袍”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，指戰(zhàn)友或朋友，2003年漢服運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，漢服愛(ài)好者之間也互相稱(chēng)呼為“同袍”。

五千年華夏文明，四千年民族傳承，歷風(fēng)雨飄搖、朝代替更，漢服凝聚著祖先象天法地而形成的華夏民族文化風(fēng)貌。在某種意義上漢服不僅是一件衣服，更是一個(gè)偉大文明的縮影。

漢服，中國(guó)的衣裳，傳承四千多年，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)粹。

近幾年，漢服在大家視野中的出現(xiàn)次數(shù)越來(lái)越多，在城市里，大家時(shí)不時(shí)能夠看到穿著漢服的年輕人。漢服文化已然成為年輕人中的流行文化之一，了解并熱愛(ài)漢服的人也越來(lái)越多。

重慶絲錦服裝有限公司是專(zhuān)業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢(xún)！中國(guó)《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號(hào)召，大力發(fā)展中國(guó)民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)如今，如何對(duì)待漢服文化呢？

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而在多元化的今天，我們又該如何對(duì)待漢服文化呢？

有不少人批評(píng)“漢服熱”是為了標(biāo)新立異，商業(yè)氣息濃厚。這實(shí)際上反映了繼承傳統(tǒng)文化，需要有文化的態(tài)度、精神信念、喜心和敬畏心，不能抱著功利主義態(tài)度，把它當(dāng)作一種工具，更不能把它變成一種商業(yè)行為。否則，任何與“漢服熱”、“傳統(tǒng)文化熱”有關(guān)的文化活動(dòng)都會(huì)變味，終將與我們復(fù)興和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷背道而馳，遠(yuǎn)離繼承、創(chuàng)造的文化精神目的。

漢服的流行，反映了新一代對(duì)重拾傳統(tǒng)文化，復(fù)興優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重視。同時(shí)，也代表著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)新的生機(jī)?！爸覞h家衣裳，興我禮儀之邦”，這樣的精神正在漢服的興起中不斷地被體現(xiàn)著。

唐代漢族服飾的多民族性

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唐代漢族服飾的多民族性：

一、經(jīng)濟(jì)富庶和強(qiáng)壯國(guó)力的布景依托

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期, 從整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看是適當(dāng)充足而強(qiáng)壯的, 是其時(shí)國(guó)際上僅有的少量幾個(gè)文明昌盛的大帝國(guó)。唐代有絲綢之路的昌盛商貿(mào)做后臺(tái), 其封建經(jīng)濟(jì)也到達(dá)了前朝無(wú)法企及的興旺程度。一方面, 在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展方面, 唐代有了很大的開(kāi)展。另一方面, 唐代上至皇親國(guó)戚, 下至販夫走卒, 對(duì)于新式的城市經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)慕蛹{和認(rèn)同。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)如漫山遍野般敏捷成長(zhǎng), 對(duì)外貿(mào)易興旺, 生產(chǎn)力得到極大開(kāi)展, 一派安居樂(lè)業(yè)的盛世景象。

二、社會(huì)空氣和思維根底的催生成果

服飾盛行的社會(huì)根底除取決于社會(huì)高度文明之外, 還會(huì)遭到社會(huì)思潮的直接影響。因?yàn)榉検巧鐣?huì)氣候的晴雨表，“是年代風(fēng)貌的鏡子, 服飾的變遷直接反映出盛行于那個(gè)年代的文藝思潮和其時(shí)人們的處世哲學(xué)”。

自唐建立以來(lái), 高祖、太宗以儒學(xué)為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以釋教治國(guó), 玄宗時(shí)則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局, 人們的價(jià)值取向進(jìn)一步打破傳統(tǒng)儒家的枷鎖, 呈現(xiàn)出多元化開(kāi)展的趨勢(shì)。文明的思潮的多元化, 帶來(lái)了思維和崇奉的自在。唐代的文明容納了許多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思維和社會(huì)空氣。正如美學(xué)家李澤厚先生所說(shuō): 唐人“臨危不懼無(wú)所顧忌地引入和羅致, 無(wú)所捆綁無(wú)所眷戀地發(fā)明和改造, 打破框框, 打破傳統(tǒng)正是其時(shí)社會(huì)空氣和思維根底”, 沉浸在“個(gè)人、民族、國(guó)家蒸蒸日上的上升階段和社會(huì)空氣”之中。