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祠堂效果圖|祖堂設(shè)計(jì)圖,宗祠祖堂方案圖集






關(guān)于祠堂建設(shè)的相關(guān)設(shè)計(jì)資料
在中國古代封建社會(huì)里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經(jīng)常出現(xiàn)，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分?！办籼谩边@個(gè)名稱***早出現(xiàn)于漢代，當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。
單個(gè)的祠堂設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)師而言并不是太難，相對而言只是一個(gè)房子而已。但是祠堂這樣的建筑對于一個(gè)有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師而言，就不單單是一個(gè)房子這么簡單了。祠堂對于修建方而言有著***意義的。祠堂是傳承中國***本源的傳統(tǒng)文化的載體，在新時(shí)期完全可以擔(dān)當(dāng)農(nóng)村文化重構(gòu)的重要基地。因此，現(xiàn)代祠堂的設(shè)計(jì)就是一個(gè)系統(tǒng)工程。
現(xiàn)代祠堂的興建表面上是宗族觀念的延續(xù)，但是由于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，其實(shí)質(zhì)已經(jīng)是一種發(fā)自民間內(nèi)心對于傳統(tǒng)文化回歸和提升的需求。這樣的需求不應(yīng)該被簡單的壓制。但如果任其自然生長，還是會(huì)產(chǎn)生很多***影響的，比如前文所述目前民間祠堂的種種弊端。這就需要跟多的***人員參與作正確的支持和引導(dǎo)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)象關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)一樣關(guān)心新農(nóng)村的祠堂修建。
民間祠堂修建，還強(qiáng)烈表現(xiàn)出對新民俗研究的迫切性。比如其對與農(nóng)村殯葬制度的變革就起到了很好的推動(dòng)作用。此次祠堂的設(shè)計(jì)，修建方提出靈堂的設(shè)立就是很有遠(yuǎn)見的。其實(shí)，民間已經(jīng)有很多這樣的案例了。這種與民俗結(jié)合建筑形式是值得深入研究的。
***，現(xiàn)代中國的建筑思考方式基本是西方模式的。也就是說，目前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，建筑類型除了復(fù)古建筑仿古建筑等之外，很少有中國式的建筑模式。而祠堂建筑卻不一樣，其是生長在中國文化氛圍下的建筑類型。如果有***力量投入到祠堂設(shè)計(jì)的研究實(shí)踐中來，那么國內(nèi)設(shè)計(jì)師完全可以創(chuàng)造出堪比國外教堂類型的一種全新的祠堂類建筑，而且是地道的本土建筑類型。
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