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三寶威德編輯三寶概述術(shù)語(yǔ)中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 、法寶 、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。 [1]  三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠(yuǎn)雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執(zhí)習(xí)氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語(yǔ)言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：能破惡業(yè)障道未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導(dǎo)航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠(yuǎn)沒有靠岸的時(shí)候。一切眾生被煩惱系縛，流轉(zhuǎn)于三界六道，無有窮盡，借著皈依三寶的勝緣，產(chǎn)生了防阻惡業(yè)的勢(shì)能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導(dǎo)航人和精密的羅盤，終于安隱的航入港灣。

明代中葉興起的齋教，尤其是龍華齋教，卻很奇特的將佛法僧三寶，予以人格化、具象化，且看〈龍華科儀〉中所載：     稽首 稽首 皈依佛 佛在給孤園 給孤園說法  說法利人天 南無真如佛陀耶 稽首 稽首 皈依法 法寶離龍宮 龍宮開寶藏  玉軸輪三乘 南無海藏達(dá)摩耶稽首 稽首 皈依僧僧心似水清 水清秋月現(xiàn)  懇禱福田僧 南無福田僧迦耶稽首 稽首 皈依佛 佛法僧三寶 量有大福田  若人皈依者 獲福廣無邊南無佛法僧三寶 南無三寶藏菩薩     由以上引文得知，龍華齋教將佛寶為在給孤獨(dú)園說法的釋迦世尊，將法寶為記載佛法的藏經(jīng)，僧寶為六和僧，尤指歷代修持佛法的有道高僧，此原無背離佛法，但后卻以「南無三寶藏菩薩」收尾，已是將三寶藏認(rèn)定為菩薩了，而在「皈讚詞」中，更是直稱「南無參三寶菩薩摩訶薩南無摩訶薩」，又「中三寶讚」、「大三寶讚」的收尾均同此。     如此措辭，便已將三寶視為大菩薩，而大菩薩和佛階位往往是混淆的，如觀音菩薩可稱觀音佛祖，三寶菩薩自然也可稱為三寶佛了。


















在「稟祖科」中，更有「奉獻(xiàn)太上無極圣祖 真空三寶如來」的用詞，故龍華齋教的三寶，不但佛是一尊佛，法也是一尊佛，僧也如同一尊佛。     例如，「五佛讚」科中：     奉送安座般若心經(jīng)觀自在，故心無罣礙，越超離，大明神咒滅     五蘊(yùn)空 法體週沙界  五溫（應(yīng)為蘊(yùn)）空 法體週沙界     本師釋迦牟尼佛 三界人天主  四生大慈父      外道波句（應(yīng)為旬）請(qǐng)轉(zhuǎn)證真如 說法雙林樹     黃卷赤軸西來教 三藏傳來到 勝微妙法 唯識(shí)天親菩薩坐     甚深粵轉(zhuǎn)念道 甚深粵轉(zhuǎn)念道     圓頂方袍羅漢相 人天皆瞻仰 ?；蹮o量  伏虎在他方     缽盂上一朵白蓮香 缽盂上一朵白蓮香     大悲菩薩香山座 白鹿卸花賀  猿猴來獻(xiàn)果  頭戴金冠念彌陀     游婆娑 無畏禍 游婆娑無畏禍      祈求百福納千祥風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安 祈求合堂男女大眾保平安。