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麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的"集美"思想。

“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據(jù)說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一只角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷?！坝忻x三百六十，而麒麟為之長”

漢許慎《說文解字》十：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也?！倍斡癫米⒃疲骸盃钊琨?，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也?！薄春畏ā夺缦橛洝罚骸镑梓胝撸翟击?，牝曰麟?！S云仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也?！惫坯梓牖蚝喸击?，咸以為祥瑞之物?！抖Y記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷?！庇郑骸镑滕P龜龍，謂之四靈?！眻D案/麒麟 編輯《麒麟》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背后有一仕女護(hù)送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯(lián)語"天上麒麟兒，地下狀元郎"。

（二）建筑裝飾物。磚木雕刻是中國古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動形象。磚雕多用于磚結(jié)構(gòu)建筑貼面和木結(jié)構(gòu)建筑的磚墻外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于內(nèi)檐裝修。天津磚雕當(dāng)屬磚雕藝術(shù)之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細(xì)活，磚雕藝人被稱之為"刻花活兒"的。道光年間，發(fā)展成為獨立的行業(yè)，形成聞名于世的"天津刻磚"。而垂花門、內(nèi)外據(jù)雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。

傳說，麒麟是姬氏(周天子脈)的祖神(祖先神)，源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，有詩云:"麒麟踏祥云，人間百難消。"次說一是麒麟與麒麟后人，二說可以踏云而行。"

"西狩獲麟":發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個動物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載:哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰:"麟也"。《史記·孔子世家》載:魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰:"麟也"，取之。在其《集解》和《正義》中又注:"大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。"《兗州府志·圣里志》載:"周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。""折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往觀之曰:麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。