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“按如來十種通號，讀之實(shí)為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句?！冻蓪?shí)論》與此同?！斗ㄈA經(jīng)》列十號之處多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實(shí)不符。且講時費(fèi)解，亦甚含糊其詞……”

走到伽耶的一棵菩提樹下靜坐沉思，四十九天恒出——條正道：“人有了我”，而產(chǎn)生欲念”，這是一切痛苦的根源。只有達(dá)到“涅槃”，才；能脫離痛苦”。擺脫輪回，要想達(dá)到就要修道。他所創(chuàng)立的理論被稱作。從此釋迦喬達(dá)摩，悉達(dá)多成了“佛陀”，簡稱為“佛”，世人尊其為釋迦牟尼。 釋迦世尊在菩提樹下睹星悟道后，又在樹下靜坐了七天，觀察思維，探索弘傳教理度化眾生的方法，之后就由菩提樹下動身，打算到鹿野苑先去度化離去的的侍者橋陳如等五人，世尊在途中接受了諦婆沙和跋利迦等諸商人的供養(yǎng)，并接受諸人所請，為其授皈依。這是世尊度化眾生的開始，這些商人也就成了佛門最早的在家信眾——優(yōu)婆塞。

世尊到鹿野苑的時候，先前侍從太子的橋陳如、摩訶那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀羅阇五個人，以為世尊是退轉(zhuǎn)凈行的沙門，初相約世尊到時不起立問訊。及至世尊到時，五人都不覺起立敬禮，或?yàn)榉笞?，或?zhí)衣缽。世尊就問道：“你們已共約見我時不起立，現(xiàn)在又為何供我使役呢?”

五人深感慚愧，就問世尊說：“瞿曇（世尊的姓），修道有進(jìn)步吧? ”