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銅佛像
1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發(fā)展的心靈力量和圓滿智慧的德行三寶。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。(2)法－－以涅槃解脫、常樂我凈為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。(3)僧－－凡是徒，如果能負起修行佛法并且傳播的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
明代中葉興起的齋教，尤其是龍華齋教，卻很奇特的將佛法僧三寶，予以人格化、具象化，且看〈龍華科儀〉中所載：     稽首 稽首 皈依佛 佛在給孤園 給孤園說法  說法利人天 南無真如佛陀耶 稽首 稽首 皈依法 法寶離龍宮 龍宮開寶藏  玉軸輪三乘 南無海藏達摩耶稽首 稽首 皈依僧僧心似水清 水清秋月現(xiàn)  懇禱福田僧 南無福田僧迦耶稽首 稽首 皈依佛 佛法僧三寶 量有大福田  若人皈依者 獲福廣無邊南無佛法僧三寶 南無三寶藏菩薩     由以上引文得知，龍華齋教將佛寶為在給孤獨園說法的釋迦世尊，將法寶為記載佛法的藏經(jīng)，僧寶為六和僧，尤指歷代修持佛法的有道高僧，此原無背離佛法，但后卻以「南無三寶藏菩薩」收尾，已是將三寶藏認定為菩薩了，而在「皈讚詞」中，更是直稱「南無參三寶菩薩摩訶薩南無摩訶薩」，又「中三寶讚」、「大三寶讚」的收尾均同此。     如此措辭，便已將三寶視為大菩薩，而大菩薩和佛階位往往是混淆的，如觀音菩薩可稱觀音佛祖，三寶菩薩自然也可稱為三寶佛了。


















于無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：、報身、應(yīng)化身。是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現(xiàn)相好莊嚴的身相。應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力，為了因應(yīng)一切眾生的機緣，隨類變化，示現(xiàn)六道，攝受一切眾生于佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。屬于真身，而報身和應(yīng)化身都是由所現(xiàn)起的。佛德成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。智德，指佛的智慧圓滿。斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。恩德，指佛有救度眾生的大愿大能。