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貼金三圣佛
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱，處于常寂光凈土。報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報身佛是表示證得了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報身，報身處于實報莊嚴(yán)土。應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
貼金三圣佛

釋教文化依舊在跟著年代而開展，而更多精巧的銅佛像比如觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們發(fā)明的構(gòu)思。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠遠逾越古代銅佛像的描寫愈加生動與傳神。 銅佛像作為崇拜的目標(biāo)，有以下三個特色：

一、它的性。佛像表現(xiàn)釋教的莊嚴(yán)、崇高、慈善的精力，所以在造型的制造上，它有必要嚴(yán)厲遵從釋教的教義標(biāo)準(zhǔn)，也就是造像儀規(guī)。這就決議了釋教造像中佛、菩薩、羅漢、、祖師等等佛像的造型。

二、它的社會性，造像要有人崇拜，就有必要與實際社會休戚相關(guān)，在不同的年代，為了讓人們了解和承受釋教精力，就要投合不同年代的審美情味，這就使各個年代的釋教造像，表現(xiàn)出各自明顯的年代特征。

三、它的藝術(shù)性，無論是性也好，社會性也好，要表現(xiàn)出來，都有必要通過藝術(shù)手法的加工。所以，對于銅佛像造像有必要從造型、年代和工藝三方面來賞識和判定。

貼金三圣佛
佛像有很多種類，貼金佛像就是其中的一種，貼金佛像是在繼承傳統(tǒng)雕塑工藝，吸收民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上引進臺灣、日本等造像藝術(shù)的一種貼金工藝。是在佛像的表面貼上金箔。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來簡單介紹兩種貼金方法。  1、傳統(tǒng)貼金技法   傳統(tǒng)貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同，主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同， 現(xiàn)在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。水溶膠比較容易配制和操作，但是貼金效果一般沒有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對象的表面打膠后貼金不作保護漆，真實地體現(xiàn)黃金的原色，缺點就是不經(jīng)碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面