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彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦（4—5世紀(jì)）時期，中國水墨彌勒佛組圖（張硯鈞作）(15張)甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現(xiàn)的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。其特點為彌勒身著菩薩裝，雙叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒。

彌勒佛有著“豁達樂觀”的寓意，因為彌勒佛笑口常開，豁達灑脫，諸事皆付笑談之中，與世無爭，淡泊名利，笑古笑今，凡事付之一笑。

而且，“寬容慈悲”也是彌勒佛寓意之一，因為彌勒容天下難容之事，以慈悲之心對待世人，以寬容之心對待犯過錯的人，也是在世人應(yīng)該慈悲為懷，寬容大度。

大肚彌勒佛的寓意

“大肚能容,容天下難容之事; 開口便笑,笑世間可笑之人”這句話便是對彌勒佛的詮釋。他是中國大乘八大菩薩之一，因總是一副笑臉和大大的肚子，所以又被稱為“大肚彌勒佛”。





大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。我國寺院中的一尊佛，通常將他尊俸在寺廟的前面，一進山門的地方。由于大肚彌勒佛慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受大眾喜愛。男女老少都在見到他時，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯(lián)與彌勒佛相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人?！?寓教于樂，啟迪人們的心靈。為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來愉悅的氣息。

大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。我國寺院中的一尊佛，通常將他尊俸在寺廟的前面，一進山門的地方。由于大肚彌勒佛慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受大眾喜愛。男女老少都在見到他時，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯(lián)與彌勒佛相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人?！?寓教于樂，啟迪人們的心靈。為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來愉悅的氣息。

彌勒佛道場

梵凈山是中國的名山，辟支佛在梵凈山活動時期就有“古佛道場”之謂；凈土宗傳入梵凈山后，彌勒道場建立；明萬歷年間，欽命僧妙玄重開梵凈山，把臨濟宗帶到彌勒凈土道場，使梵凈山禪凈盛極一時?！皬浝盏缊觥辈恢挂粋€，是因為各地與彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多。梵凈山被稱為“天下眾名岳之宗”，可見梵凈山彌勒道場的地位及其影響。

當(dāng)然，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多，于是“彌勒道場”自然也就不止一個。由此，除梵凈山彌勒道場之外，還有浙江岳林山彌勒道場、浙江雪竇山彌勒道場、遼寧千山彌勒道場、云南錦屏山彌勒道場等。另外，浙江紹興有新昌、江蘇南京有棲霞山、河南有浚縣、四川有樂山和榮縣、寧夏有須彌山，都是以彌勒形象依山就勢雕塑的像。可見，各地與彌勒因緣甚深，信眾也不少，說它們是彌勒道場也未嘗不可，只是傳說不同、歷史遠近、規(guī)模有別、影響大小而已。

處是浙江義烏云黃山上的雙林寺。相傳這里在南北朝時期是由彌勒佛化身的傅大士創(chuàng)建的道場。

第二處在遼寧千山。理由是這里的龍泉寺開光當(dāng)天正午，彌勒佛乘著云來受朝，人們認(rèn)為這是吉兆，便把這里作為彌勒佛道場。

后一處是在浙江奉化的雪竇山，這也是被人接受的彌勒佛道場。理由有兩個，其一，雪竇山是天下名山，這個早在宋朝時期就是公認(rèn)的了。其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，現(xiàn)在各地的彌勒佛像其實就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場可以說是落葉歸根。