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據(jù)傳孫思邈擅長(zhǎng)陰陽(yáng)、推步，妙解數(shù)術(shù)。終身不仕，隱于山林。親自采制，為人。他搜集民間驗(yàn)方、，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論，為醫(yī)學(xué)和學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)，在《千金要方》中完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《論》后，將歸為十二論，提出禁忌十五條，頗為后世學(xué)家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn)，兼及服餌、食療、導(dǎo)引、
夫身為神氣，為窟宅。神氣若存，身康力??；神氣若散，身乃謝焉。若欲存身，先氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若具，長(zhǎng)生不死。若欲，須煉元?dú)?。氣在身?nèi)，神安氣海；氣海充盈，心定。若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。氣通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。日月齋齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學(xué)此術(shù)，先須絕粒，安心氣海，存田，攝心凈慮。氣海若俱，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時(shí)，后通七候，變化，出沒(méi)自存，峭壁千里，去住無(wú)礙，氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然顏駐色，變體，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號(hào)曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無(wú)礙五時(shí)七候，入胎定觀耳。

藥王醫(yī)龍

相傳唐太宗貞觀年間，一日，玉皇大帝在靈霄寶殿早朝，眾神三呼參拜已畢。玉皇大帝危襟正座，高居深視，對(duì)群神曰：“眾卿有事早奏，無(wú)事卷簾退朝。”言畢，只見(jiàn)巨靈廣法天師急急出班奏道：“啟稟陛下，太子耳病愈來(lái)愈重，昨晚又疼得一夜未合眼?！庇竦勐勛?，大怒：“御醫(yī)都那里去了？難道白吃俸祿不成？”巨靈廣法師慌忙答道：“御醫(yī)守護(hù)，寸步未離，方遍，就是不靈?！庇竦郗h(huán)視左右，忙問(wèn)：“眾卿可有良方？”只見(jiàn)各路大仙面面相覷，緊鎖雙眉，搔頭撓肋，搖頭不語(yǔ)。