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唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅如來(lái)佛

 因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱，并不說(shuō)明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。佛有十種稱號(hào)，“如來(lái)”是其中之一。

二、

“如來(lái)”即是“佛”，“如來(lái)”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思。

方云禪畫(huà) 入門(mén)便悉彌勒笑...不如時(shí)與世尊交

一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號(hào)有“名號(hào)”。但是，雖稱十號(hào)，一般皆列舉十一號(hào)。

 北朝(北魏以后)，佛像頭為蓋碗式，長(zhǎng)臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結(jié)跏跌坐，有的盤(pán)腿坐，掌心朝上。佛座或?yàn)辄c(diǎn)腰較矮的須彌座或?yàn)?足方座。有的頭攮項(xiàng)光，有的身后有背光，皆尖，周圍作有火焰紋。北魏造像還有一顯著特點(diǎn)是兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

 

銅如來(lái)

近現(xiàn)代天臺(tái)宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及：

“按如來(lái)十種通號(hào)，讀之實(shí)為十一種，諸經(jīng)解說(shuō)不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無(wú)上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實(shí)論》與此同?！斗ㄈA經(jīng)》列十號(hào)之處多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來(lái)之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時(shí)句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實(shí)不符。且講時(shí)費(fèi)解，亦甚含糊其詞……”

實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題，若翻閱過(guò)藏經(jīng)里有關(guān)音義書(shū)，倒是可以解決的。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語(yǔ)也。《大智度》云：如來(lái)尊號(hào)有無(wú)量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故?！斗鸬卣摗讽炘唬?

自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號(hào)薄伽梵。

在文化中，鎏金佛像是頗具代表性的造像。這種佛像主要是供宮廷、寺廟使用。它早出現(xiàn)始于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清。像這種品相之好、規(guī)格之高的鎏金佛像，在天水并不多見(jiàn)。但也正因如此，才彌足珍貴。元朝時(shí)期，藏傳傳入內(nèi)地，大量蒙、藏民族的金銅佛像和制作工藝也隨之傳入。這件鎏金藏佛造像，紋飾繁雜而優(yōu)美，在曼麗的花草紋襯托下，整個(gè)造像顯得更加圣潔而莊嚴(yán)。

這件清代鎏金藏佛造像，方圓豐潤(rùn)，豐頤寬額，五官精致，雙目傳神。用料講究，做工精細(xì)，形態(tài)富于動(dòng)感，令人賞心悅目。同時(shí)，造型秀麗、曲折生動(dòng)，實(shí)為清代鎏金銅像的成功之作。