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孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。打破了上層人們和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治*力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了摧殘?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

孔子注重文化之旅、自然之游，倡導(dǎo)“山水比德觀”。孔子一生行游天下并注重聽樂觀禮，開創(chuàng)了中國文化旅游的先河。孔子還注重體悟山水的自然之游?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。對于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受。孔子主張旅游要健康有度，反對佚游。他認(rèn)為佚游超出個(gè)人身心承受能力與社會(huì)禮制許可，佚游帶來的快樂是暫時(shí)的、局限的，而且會(huì)給自己帶來很大的損害。

孔圣人銅像

在人類成千上萬年的過程中，在人類發(fā)展的過程中，無數(shù)深遠(yuǎn)的人物為社會(huì)做出了杰出的貢獻(xiàn)和崇拜。在文藝界，過去有無數(shù)著知名人物，如孔子和孟子，他們都是眾所周知的。他們的思想和作品影響了幾代人，成為各行各業(yè)學(xué)習(xí)的典范。

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