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漢服對于中國漢族的歷史文化體現(xiàn)

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漢族，是外族對華夏族的稱呼，此稱謂始于漢代，并沿用至今。漢族是經(jīng)過長期歷史發(fā)展，同其他民族共同融合而成的。在中國歷史中曾有過多次民族遷徙和融合，使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺，逐漸成為中國人口更多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的民族。漢族是數(shù)個現(xiàn)代國家的的主體族群，也是世界上人口更多的族群，在世界各地皆有分布。

漢族歷史發(fā)展 從約公元前5000年起，當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā) 展，進(jìn)入了新石器時期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年，活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地 區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先 民的文化遺存。 公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階段社會已 經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。

      西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。 春秋（前770～前476）時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與 蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏， 而且是兩個強(qiáng)大的華夏諸侯。

現(xiàn)代漢服

一代漢服者誕生于2001年，主導(dǎo)2001年至2003年初的漢服界，彼時的漢服并未走入現(xiàn)實(shí)社會，或可稱為網(wǎng)絡(luò)漢服，當(dāng)時的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命摸黑，惡意，鮮有支持者。代漢服者的歷史貢獻(xiàn)是提出了漢服復(fù)興的概念，但并未形成系統(tǒng)性的理論，對現(xiàn)代漢服的定位未能作出準(zhǔn)確論述。

第二代漢服者誕生于2003年，主導(dǎo)2003年初至2005年的漢服界，這時漢服已經(jīng)走入現(xiàn)實(shí)生活，漢服的處境開始改善，雖然否定、詆毀漢服的聲音依然眾多，但已出現(xiàn)數(shù)量可觀的支持者。第二代漢服者的歷史貢獻(xiàn)是解決了漢服融入現(xiàn)代社會可行的理論問題，建立了比較系統(tǒng)的漢服運(yùn)動理論，漢服界開始分化出比較溫和的派別，無論較極端的民族主義派和溫和派都已經(jīng)擁有了自己的理論，但漢服如何走入主流社會難度依然很明顯，故積極的媒體報道也并不多見。

第三代漢服者是指06年初以來至今天的漢服界，當(dāng)然包括不少新人。通過前兩代漢服者的艱難重重的拼搏努力，通過前兩代漢服者處于冷嘲熱諷中的漢服活動，和硬為漢服打下的一片天地，于是在繼承以往成果的基礎(chǔ)上，06年初以來漢服逐漸呈現(xiàn)出燎原之勢，迅速出現(xiàn)在大江南北，甚至港臺南洋歐美華人社區(qū)，雖然存在著眾多誤解，但漢服已成為廣為人知的概念，積極的媒體報道大量出現(xiàn)。第三代漢服者的理論基本延續(xù)第二代，不論民族主義派還是溫和派都是如此，在理論上基本沒有大的建樹，無非是繼續(xù)堅持并深化。第三代漢服者的歷史貢獻(xiàn)主要在于傳播，身體力行地讓漢服概念開始走入主流社會。

破繭成蝶：尚需“表里相得”——絲錦漢服生產(chǎn)制造廠家

    在漢服復(fù)興的同時，也出現(xiàn)不同的聲音。有人表示，漢服是傳統(tǒng)服飾、文化瑰寶，這不假，但應(yīng)該把它放在博物館里而不是現(xiàn)實(shí)生活中，否則，歷史的倒退。也有人表示，時代已經(jīng)變遷，現(xiàn)在穿漢服的不一定懂文化。不讀四書五經(jīng)，不曉君子六藝，不通宮商角徵羽，不奉恭儉勤良淑……這樣的復(fù)興只是皮毛，走不長遠(yuǎn)。

    漢服愛好者表示，漢服是文化也是衣服，人們既可以只喜歡這件衣服的外在美，也可以深入了解它內(nèi)在的禮儀文化，這些都無可厚非。始于顏值，終于內(nèi)涵，見仁見智。

    漢服復(fù)興是在當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅，也是國學(xué)復(fù)興、民間信仰復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條重要脈絡(luò)，是國人在尋根歷程中的一場回歸，目標(biāo)是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。因此不必過于苛責(zé)人們喜歡漢服華美的外表，可以將其看作傳統(tǒng)文化復(fù)興的表征和機(jī)遇，加以適當(dāng)引導(dǎo)，讓人們由表及里、追根溯源。