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重慶絲錦服裝有限公司主營(yíng)：服裝生產(chǎn)銷售
漢服著衣的特點(diǎn)

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢！

漢服著衣的特點(diǎn)：

1、穿外衣時(shí)，由于領(lǐng)大而且彎曲，穿衣時(shí)必需暴露中衣的領(lǐng)型；

2、穿衣必用白色面料做里；

3、袖寬為一尺二寸；

4、衫無(wú)袖；

5、穿皮毛服裝時(shí)裘毛朝外；

6、腰帶極為考究，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動(dòng)有趣。一般長(zhǎng)度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達(dá)到了極高的水平，較比西周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在設(shè)計(jì)和制作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛(ài)，佩戴者很多；

7、男子保持佩刀習(xí)俗，但所佩之刀有形無(wú)刃，因此失去了實(shí)際價(jià)值，主要是顯示儀容。

漢時(shí)勞動(dòng)女子總是上穿短襦，下穿長(zhǎng)裙，膝上裝飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂下的腰帶。勞動(dòng)男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。

漢服的穿法有哪些講究？

重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

漢服是我國(guó)的傳統(tǒng)服飾，流傳千年，至今仍有十分重要的意義。它濃縮了中華民族文化的精華，是一種民族精神文化的展現(xiàn)。今天，絲錦小編要介紹的是關(guān)于漢服的基本穿法。

漢服領(lǐng)子：

1、右衽：又叫交領(lǐng)。是漢服原始的特征，也是一直由漢服誕生之初延續(xù)到明末的是漢服明顯的標(biāo)志，缺少右衽特征的漢服根本不能稱之為漢服。漢服右衽的穿法是漢服的核心，其他配件及穿著方式可以說(shuō)都是圍繞此展開(kāi)的。穿上漢服后交疊衣領(lǐng)。右衣領(lǐng)在上，左衣領(lǐng)在下，右領(lǐng)壓住左領(lǐng)使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀。到腰部將右領(lǐng)下角的衣帶與左腰側(cè)的衣帶系在一起打上結(jié)。之所以稱為交領(lǐng)是因?yàn)樽笥乙骂I(lǐng)交疊后成X狀（如果衣料透明的話）而衣料不透明的情況下呈y字狀。

2、對(duì)領(lǐng)：雖然借于其他民族因素而興起但到了宋明時(shí)期也逐漸成為主流。對(duì)領(lǐng)不同于右衽與圓領(lǐng)從某種意義上可以說(shuō)是沒(méi)有衣領(lǐng)因?yàn)樗苯右粭l直線開(kāi)到上衣的末端這樣是為了更簡(jiǎn)捷方便。在歷史中對(duì)領(lǐng)女子用的時(shí)候較多。穿上漢服后不用交疊衣領(lǐng)直接將左右衣領(lǐng)上的衣帶系在一起打成結(jié)。一種是常見(jiàn)的直接一條直線開(kāi)到上衣的末端呈II狀。至于衣帶的部位在上端中端末端皆可。一般普遍是在中端因?yàn)檫@樣系的穩(wěn)固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開(kāi)到胸部在衣領(lǐng)末端系上衣帶余下部分自然散開(kāi)呈Y字狀（如此符號(hào)衣帶處在“兩條線匯成一條線的地方”）。這種對(duì)襟類似現(xiàn)在韓服的衣領(lǐng)。這種衣領(lǐng)多用于褙子。

3、圓領(lǐng)：前兩者多用于常服圓領(lǐng)多用于禮服。雖然不同衣領(lǐng)沒(méi)什么性別區(qū)分但圓領(lǐng)還是男子用到多些。穿上漢服后也是右部分在上左部分在下右部分覆蓋住左部分到肩部將右領(lǐng)處的衣帶與左肩上的衣帶系在一起打成結(jié)。衣帶等于現(xiàn)在的扣子衣帶主要是固定上衣，裙帶主要是固定裙裳。

重慶絲錦無(wú)袖漢服定做守信,建議僅在年節(jié)生日壽誕等場(chǎng)合采用過(guò)肩加橫欄的設(shè)計(jì)烘托喜慶的氛圍。填充胸背雙肩的瓣團(tuán)窠以及通袖膝襕的紋樣可同婚用吉服，用龍鳳鸞麒麟花卉雜寶云紋各族服飾相斗艷，唯漢不識(shí)祖宗衣。

賜服被濫用，服首當(dāng)其沖，而且這種情況至少在明朝前期就已出現(xiàn)。不過(guò)應(yīng)該承認(rèn)的是，明代早期的皇帝對(duì)于衣制的管控比后期要嚴(yán)格得多。明英宗朱祁鎮(zhèn)在位期間，曾對(duì)工部官員下令，“凡有織繡龍飛魚(yú)等違禁花樣者，工匠處斬，家口發(fā)邊衛(wèi)充軍”。朱祁鎮(zhèn)的孫子朱佑樘也在此問(wèn)題上做過(guò)努力。弘治元年，都御史邊鏞上奏請(qǐng)禁服，奏折中，邊鏞對(duì)服飾上的紋提出質(zhì)疑“蟒蛇本該沒(méi)有角也沒(méi)有爪子，現(xiàn)在的內(nèi)官獲賜的服全是龍的形狀，實(shí)在不成體統(tǒng)?！彼ㄗh將受賜官員的服盡數(shù)收繳，也不許再織造，違者嚴(yán)懲。孝宗皇帝也認(rèn)為有理，遂頒布命令禁止私造賜服。然而孝宗皇帝的這些努力，在他駕崩之后很快就會(huì)被他的寶貝兒子朱厚照消費(fèi)掉。

彩對(duì)服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征性。漢服自出現(xiàn)以來(lái)，其在彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對(duì)自然彩親近的理念，漢服“”與中國(guó)的陰陽(yáng)行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊(yùn)。定的時(shí)代生活習(xí)俗和規(guī)定情境等。

玄端為先秦時(shí)通用的朝服及士禮服，是華夏禮服“衣裳制度（衣分兩截，上衣下裳）”的體現(xiàn)。明代根據(jù)古玄端制而制燕弁服忠靖服。簡(jiǎn)介玄端為上衣下裳制，玄衣用布升，每幅布都是正方形，端直方正，故稱端。又因玄端服無(wú)章彩紋飾，也暗合了正直端方的內(nèi)涵，因此稱之為“玄端”。