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中華“醫(yī)祖”扁鵲   診病圣手

扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)，我國(guó)中醫(yī)理論的奠基者，他以自己的實(shí)踐首創(chuàng)中醫(yī)“四診法”，也就是人們常說的望、聞、問、切，形成了比較完整的科學(xué)診斷體系，扁鵲的一生，留下了許多傳奇故事，尤其引人注目的是，司馬遷在《史記》中專門寫了扁鵲傳記。郵資說明：本店大件商品均由汽車配貨發(fā)貨，由于重量遠(yuǎn)近不同，集體運(yùn)輸費(fèi)用按實(shí)際發(fā)生費(fèi)用計(jì)算，運(yùn)費(fèi)到付。因此，扁鵲是中國(guó)古代第1個(gè)被寫入正史的醫(yī)生。

扁鵲作為四大名醫(yī)之首，受到后世人們的尊敬，扁鵲銅雕也很受人們青睞，定做扁鵲銅雕，扁鵲銅像，找領(lǐng)航銅雕。

中醫(yī)文化博大精深，雖然近些年，對(duì)于中醫(yī)有很多爭(zhēng)論， 但是中醫(yī)確實(shí)是有其優(yōu)勢(shì)的，相對(duì)于西醫(yī)，現(xiàn)在中醫(yī)處于非常弱勢(shì)的一方，但是作為我國(guó)的國(guó)粹，中醫(yī)是不可能消亡的，而且會(huì)繼續(xù)傳承下去。中醫(yī)不是一門科學(xué)，而是一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)。而這個(gè)出生在盧國(guó)、名叫秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識(shí)淵博，走南闖北、治l病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲”。中醫(yī)也確實(shí)多，造成了大家對(duì)中醫(yī)的不信任，這也是我們中國(guó)傳承醫(yī)術(shù)十分可悲的地方，利益驅(qū)使，和醫(yī)術(shù)邏輯上的差異，使得更多的人前仆后繼的撲向西醫(yī)，能夠?qū)⒅嗅t(yī)傳承下來的人，幾乎現(xiàn)在沒有了。我真心希望中國(guó)有更多孫醫(yī)生這樣的，這樣造福的不單單是一方百姓，而是我們整個(gè)中國(guó)的所有經(jīng)歷疾病痛楚的人們。華佗銅雕塑非常適合放置在醫(yī)院、醫(yī)學(xué)院等和醫(yī)學(xué)有關(guān)的場(chǎng)所。

觀察和試驗(yàn)是本草藥研究的基本方法。李時(shí)珍對(duì)采用親自采集、仔細(xì)觀察，以得其真的方法，獲得很大成功。分類是科學(xué)研究的重要任務(wù)，分類使物研究體系化，關(guān)鍵還是如何確立分類的標(biāo)準(zhǔn)。過去的本草書，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。李時(shí)珍打破本草學(xué)沿用已久的上中下三品分類法，建立了三界十六部分類法，使分類體系更為科學(xué)化。此外，他還在陶弘景治藥分類法基礎(chǔ)上，建立了更完善的百病治藥分類法，創(chuàng)立了歸經(jīng)分類法。②李時(shí)珍為弄清每味物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、治、發(fā)明、附方八項(xiàng)任務(wù)，這八項(xiàng)不是每味藥全有，有的五項(xiàng)、六項(xiàng)不等。實(shí)際上是對(duì)每味藥既作出系統(tǒng)分析，又進(jìn)行了面綜合，而在分析基礎(chǔ)上，又作了高度概括和綜合。