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綠地雕塑
作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的城雕作品以的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏?，F(xiàn)代的中國(guó)城市雕塑每一個(gè)石雕作品都有一定的寓意，雖然城市石雕主要用作裝飾和美化來(lái)用，但也不能阻礙它有一定含義。中國(guó)城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意義。歷史性城市雕塑正如我們史書(shū)上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明。歷史不同年代的雕塑都記載不同時(shí)期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。如美國(guó)的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會(huì)聯(lián)想到美國(guó)。是雕塑的特定的文化和時(shí)代背景－即美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)的勝利，使自由女神成為美國(guó)的標(biāo)志。

以雕塑對(duì)環(huán)境進(jìn)行烘托，提升景觀吸引力。

愚自樂(lè)園位于中國(guó)南部風(fēng)景如畫(huà)的桂林雁山區(qū)大埠鄉(xiāng)，致力于推展當(dāng)代藝術(shù)，是來(lái)自世界各地的藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者匯聚交流、激情創(chuàng)作的天堂。1997年至今，愚自樂(lè)園共舉辦了11屆國(guó)際雕塑創(chuàng)作營(yíng)活動(dòng)，近47個(gè)國(guó)家和地區(qū)的140多位雕塑家參與，創(chuàng)作了近兩百件大型的戶(hù)外作品，供游人觀覽品賞。 “愚人杯”藝術(shù)獎(jiǎng)、專(zhuān)案創(chuàng)作、駐園創(chuàng)作、委托創(chuàng)作、展覽推廣、藝術(shù)夏令營(yíng)、IART藝術(shù)課程，豐富而多元的藝文活動(dòng)與國(guó)際交流，成就了愚自樂(lè)園與眾不同的核心特色。創(chuàng)作坊內(nèi)，設(shè)置了石雕、鑄銅、版畫(huà)、陶藝、木雕、琉璃六大工作室，擁有專(zhuān)業(yè)的設(shè)備，技藝精湛的助手，經(jīng)驗(yàn)獨(dú)到的培訓(xùn)師，滿(mǎn)足不同層次的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)需求。

坐擁八千畝山水奇景，集藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、交流、會(huì)議、培訓(xùn)、休閑于一體，以其絕美的自然風(fēng)光和濃郁獨(dú)特的藝術(shù)氛圍成為世界的創(chuàng)作基地與度假勝地。2003年,愚自樂(lè)園被評(píng)為國(guó)級(jí)AAAA景區(qū)；2004年，被中央授予“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱(chēng)號(hào)。

雕塑技術(shù)編輯

圓雕

圓雕又稱(chēng)立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下進(jìn)行雕刻。它是石雕中最基本的技法。

圓雕一般從前方位“開(kāi)雕”，同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一與和諧，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全位的“透”。

由于圓雕作品極富立體感，生動(dòng)、逼真、傳神，所以圓雕對(duì)石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長(zhǎng)寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?，然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的一道程序，也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”?！按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕品的各個(gè)部件都能條例嚴(yán)格的比例要求，然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。

隨著時(shí)間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發(fā)展，在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上，也由獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展到人物、動(dòng)物和山水等相結(jié)合的大型群雕，這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會(huì)貫通。

浮雕與透雕

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕區(qū)別是，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡(jiǎn)略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱(chēng)為淺浮雕，反之則稱(chēng)為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。

浮雕在我國(guó)有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。

壽山石的浮雕始于明、清時(shí)期壽山石硯四雕和印方柱的四面，雖然因?yàn)椴牧系木壒?，在體積上和中國(guó)歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國(guó)傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)對(duì)壽山石的薄意、透雕就是借鑒中國(guó)古代寺院、宮殿、亭臺(tái)樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發(fā)展而來(lái)的。

浮雕的選材十分講究石料的色階分明和石面寬大平整，因此好選擇色層分明薄形石料，利用外層石色雕刻景物，以里層石色作為襯底，形成自然套色。有兩層色階者，可以利用上層石色進(jìn)行雕刻，下層作為襯底，或在襯底上刻薄意，猶如浮雕與壁畫(huà)交相輝映。色階有多層次的，可以用來(lái)雕刻高浮雕作品，這樣，藝效果就更加理想。

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部或全部鏤空，就稱(chēng)為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都高產(chǎn)有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正、反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。