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唐縣進(jìn)忠工藝品廠專業(yè)制作銅質(zhì)城市雕塑工藝品，產(chǎn)品有城市人物銅雕、城市動物銅雕塑、城市抽象銅雕塑、運(yùn)動人物銅雕、廣場城市銅雕塑、小區(qū)銅雕像、公園城市雕塑等。園林景觀雕塑的造型化的問題，現(xiàn)在上海瑞拓雕塑實(shí)業(yè)有限公司來為我們講述一下有關(guān)于園林景觀雕塑的造型化。藝術(shù)是一門空間藝術(shù)。而空間與人最直接的交流體現(xiàn)在實(shí)體造型的視覺化。能被受眾感知并理解的藝術(shù)形態(tài)?？梢约訌?qiáng)場所與人在情感上的交流。這也是人性化設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容之一。園林景觀無論是自然或人工式造型，都需設(shè)計(jì)師精設(shè)計(jì)與推敲。旨在營造出符合受眾審美經(jīng)驗(yàn)的實(shí)體空間林藝術(shù)。自古強(qiáng)調(diào)對“意境”的營造。其目的是將人與景融為一體。達(dá)到情感上的感染。
隨著人類文明的高速發(fā)展，人們逐漸從單一的設(shè)計(jì)理念時期進(jìn)入到多維的設(shè)計(jì)理念時期，以期用更多、更新的方法去實(shí)現(xiàn)景觀雕塑的設(shè)計(jì)。敘事思維的設(shè)計(jì)表達(dá)就是新興的設(shè)計(jì)方法之一，“敘”就是敘說，“事”就是故事，“敘事”就是訴說一個故事，“敘事”的最終產(chǎn)物是一個有結(jié)構(gòu)、有情節(jié)的文本，它是人類傳達(dá)信息的基本方式之一，是將文學(xué)上的敘事手法運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)上來，是景觀雕塑設(shè)計(jì)上的一次創(chuàng)新性的嘗試。敘述性的景觀雕塑設(shè)計(jì)手法分為以下兩種： 1.時間上敘事 根據(jù)故事的時間順序依次安排故事場景，組織游覽流線，使故事情節(jié)的發(fā)展有條不紊地展開，讓人們在這種敘述情節(jié)的的引導(dǎo)下去逐步感受各個細(xì)節(jié)部分的氛圍變化和情節(jié)的遞進(jìn)。 2.空間上敘事 空間上的敘事和時間上的敘事是相輔相成的。人漫步時，隨著故事的發(fā)展必然會產(chǎn)生空間的轉(zhuǎn)移，就是空間移動。一般來說，人對一件事物的熱衷長了，會產(chǎn)生一段疲勞期，所以，需要一段緩和段來調(diào)節(jié)，即所謂的“間斷休息”。作為景觀雕塑設(shè)計(jì)來說，對故事的節(jié)奏和停頓要把握得很清楚。設(shè)計(jì)者在構(gòu)筑故事場景的時候，要改變相互之間的間距和密集度的平均分布，結(jié)合故事的本身突出更多豐富的情節(jié)，盡可能創(chuàng)造更多的事件發(fā)生機(jī)會，增加情節(jié)的豐富性和趣味性。在景觀點(diǎn)與景觀點(diǎn)之間的過渡銜接處分散地布置一些其他雕塑，形成一種插入空間的雕塑，作為故事承上啟下的關(guān)鍵點(diǎn)，同時也形成了導(dǎo)向功能。 隨著城市的進(jìn)步和發(fā)展，人們在生存的意識里不停地強(qiáng)調(diào)生活的質(zhì)量時，城市雕塑設(shè)計(jì)以各種形式出現(xiàn)在城市的每一個角落，填補(bǔ)著人們精神世界的需求，它代表著當(dāng)代城市的精神面貌，反映著人們的無限追求與執(zhí)著信仰。當(dāng)代城市景觀雕塑漸漸地成為城市景觀中特有的亮點(diǎn)，成為城市文明程度的重要標(biāo)志之一。城市景觀雕塑設(shè)計(jì)是體現(xiàn)城市特色景觀雕塑的前提條件，它增加了城市景觀的厚度，使得城市公共空間層次豐富起來，從某種意義上講，城市景觀雕塑設(shè)計(jì)需要通過多種媒介的緊密聯(lián)系，其設(shè)計(jì)重點(diǎn)是注重景觀雕塑與環(huán)境的高度和諧，雕塑設(shè)計(jì)與本城市文化高度融合，使雕塑出的作品融入環(huán)境中，讓觀賞者對城市更加的熱愛。通過這樣，當(dāng)代城市銅像擺件才能更好地發(fā)揮出展現(xiàn)本地的特色人文功能，讓每一位外來者可以通過景觀雕塑感受到這座城市所蘊(yùn)含的文化氣息。

環(huán)境場對景觀雕塑的規(guī)定性首先是表現(xiàn)在內(nèi)容方面,這是因?yàn)榄h(huán)境場的性格各不相同,如莊嚴(yán)的、雄偉的、明朗的、寧靜的、神秘的、親切與自由的等環(huán)境雕塑具有心理上的同構(gòu)關(guān)系,形成主體與客體的協(xié)同互補(bǔ)。各類的建筑為主體的場所,如賓館、住宅、影劇院、博物館、學(xué)校以及各類文化娛樂建筑的室外雕塑,還應(yīng)在建筑功能相匹配。處于群體建筑中的雕塑必須與建筑群體的特質(zhì)相諧調(diào),它可以作為建筑群體的精神主體,也可以較為抽象的形式出現(xiàn)成為多功能建筑群體的調(diào)合物。

環(huán)境對景觀雕塑在形式上的規(guī)定性是顯而易見的。從形態(tài)的角度來認(rèn)識,雕塑占據(jù)一定的空間位置,形與型的空間聯(lián)系相互滲透產(chǎn)生新的空間場;每一類空間都有其形態(tài)個性,方的、圓的、流動的、穩(wěn)定的、有機(jī)型、無機(jī)型、陰的、陽的,環(huán)境雕塑必須融入這些不同形式的空間中去,在整體的環(huán)境交響曲中,它或抑或揚(yáng),或和聲或兼容,形成和諧的旋律。雕塑在造型位置、尺度、體量、材質(zhì)、色彩諸方面的選擇至關(guān)重要。在環(huán)境場中起主導(dǎo)作用的大型紀(jì)念碑或城市大型標(biāo)志,宜以單純的城市環(huán)境為背景,環(huán)境場中其它形態(tài)只能起到烘托雕塑主體形象的作用,使雕塑語言更鮮明,形象更突出,內(nèi)容表現(xiàn)更充分。